Nueva temporada de “Clásicos Hispánicos”

Durante el año 2017, hemos dado un nuevo impulso a nuestra colección “Clásicos Hispánicos”, para lo que hemos actualizado también por completo su diseño. Desde su fundación, “Clásicos Hispánicos” se propuso rescatar a los autores menos conocidos de un amplio período de la historia literaria hispana, los Siglos de Oro entendidos en un sentido laxo, desde el siglo XVI y hasta ya entradas las primeras décadas del XVIII. La intención era rescatar del olvido obras que carecieran de una edición moderna, bien porque no se hubieran vuelto a imprimir desde la primera vez que aparecieron o incluso porque nunca lo hubieran hecho y permanecieran aún en manuscrito. Así, en volúmenes anteriores vieron la luz obras de autores como Bartolomé Jiménez Patón (su traducción y glosa del libro tercero de las odas de Horacio), Juan de Espinosa Medrano (la comedia bíblica Amar su propia muerte) o José de Cañizares (Acis y Galatea, zarzuela de temática mitológica una de las más antiguas de las que se tiene noticias).

Manteniendo el mismo espíritu, ahora, abrimos la colección a textos críticos que aborden y analicen estas obras literarias, de forma monográfica o conjunta, independientemente de su edición. Y, como muestra, durante el año hemos publicado dos volúmenes representativos del nuevo giro que ha dado la colección. R136524El rey planeta. Suerte de una divisa en el entramado encomiástico en torno a Felipe IV, de Julio Vélez Sainz, es la primera monografía crítica que acoge la colección. Se trata de un libro que nace con la vocación de establecer un puente entre los métodos de investigación de la escuela literaria sajona y los de la filológica o, al menos, de defraudar las expectativas de una y de otra por igual. El motivo de análisis es singular: la presencia de la divisa del Rey Sol dispuesta alrededor de la producción cultural en la corte del penúltimo de los Austrias hispanos, Felipe IV. R136945Por su parte, con la edición de Ignacio García Aguilar de El pastor de Iberia, de Bernardo de la Vega, mantenemos la esmerada edición de obras de difícil acceso, en este caso, la de una novela cuyo principal reclamo puede parecer sorprendente: el de desagradar profundamente a Cervantes, como dejó claro en la primera parte del Quijote y en su Laurel de Apolo. Probablemente el malestar tenga que ver con bastantes de las innovaciones que su autor introdujo en el género pastoril por medio de ella: una subversión en toda regla del amor idealizado.

Ya estamos preparando los nuevos volúmenes que aparecerán el próximo año: El Digresionario poético del licenciado Mesa del Olmeda, en edición de Alejandro Martínez Berriochoa, un importante tratado de poética y retórica compuesto en Alcalá de Henares en 1591 que nunca llegó a ver la luz; el estudio Prosa costumbrista del primer siglo XVIII: en torno a la figura de Antonio Muñoz, de Octavio Toledo y Huerta; la edición de Antonio Sánchez Jiménez y Adrián J. Sáez (con estudios y notas complementarias de Juan Luis González García y Antonio Urquízar Herrera) de Siete memoriales españoles en defensa del arte de la pintura, una serie de textos de Lope de Vega, José de Valdivielso, Juan de Jáuregui o Antonio de León Pinelo, entre otros, clásicos para la historia del arte, pero de los que no existen ediciones fiables; y, finalmente, la edición crítica de Las amazonas de España / La hazaña mayor de Alcides de José de Cañizares, a cargo de Ignacio López Alemany. Con ellos aspiramos a mantener el nuevo impulso de nuestros “Clásicos Hispánicos” sin perder la calidad que siempre ha caracterizado a la colección.

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#NovedadVervuert – El otro colonialismo: España y África, entre imaginación e historia

El otro colonialismo: España y África, entre imaginación e historia
Christian von Tschilschke, Jan-Henrik Witthaus (eds.).

R136560Colección: Ediciones de Iberoamericana, 95
Año: 
2017
Páginas: 458 pages
Formato: 24 cm.
Encuadernación: Rústica
ISBN: 978-84-16922-35-2
Precio: €36,00

Aunque el sueño español de expandirse hacia el norte de África ya era muy antiguo y en 1504 Isabel la Católica exhortaba en su testamento a sus descendientes a “que no cesen de la conquista de África”, con el descubrimiento de las Indias este “otro colonialismo” pronto se abandonó a favor del proyecto más prometedor de los nuevos territorios del continente americano. En consecuencia, el estrecho entre España y África se convierte, durante tres siglos, en una frontera “olvidada”, hasta que a finales del siglo XVIII y durante el XIX el interés colonial español apunta nuevamente a África, bajo condiciones geopolíticas diferentes a las de la temprana Edad Moderna.

Este volumen aborda el tema de la representación de África del Norte desde la perspectiva de los estudios culturales, poniendo especial énfasis en la cuestión del (neo)colonialismo. A través de interpretaciones ejemplares de una gran variedad de textos literarios, historiográficos y audiovisuales se ofrece una profunda reconsideración de la compleja relación histórico-cultural entre España y África desde finales del siglo XVIII hasta el presente inmediato. Se estudian autores como Blanco White, Pedro Antonio de Alarcón, Benito Pérez Galdós, Ramón J. Sender o Tomás Borrás.

 

 

 

NOVEDAD EDITORIAL: ZOOMAQUIAS. ÉPICA BURLESCA DEL SIGLO XVIII

Bonilla Cerezo, Rafael; Luján Ateinza, Ángel L. (eds.)
Zoomaquias. Épica burlesca del siglo XVIII.
Madrid / Frankfurt, 2014, Iberoamericana / Vervuert, 514 p.,
Clásicos Hispánicos ; 9
ISBN: 9788484898269

521826No deja de resultar curioso que la tradición asignara un mismo siglo, contexto y padre a la obra épica por antonomasia, la Ilíada, y a su reverso burlesco, la Batracomiomaquia, pues dicho proteísmo invita a concluir que reconocer un género supone también la posibilidad de parodiarlo. Aunque hoy sabemos que el poema que narra la homérica batalla entre las ranas y los ratones es bastante posterior al plectro de Homero, lo cierto es que aquella Grecia fraguó una tradición ampliada después por Virgilio (El Culex) y el Humanismo. No en vano, la Moscheide de Folengo fue la piedra de toque para La Moschea de Villaviciosa (1615), primera y más extensa epopeya de esta clase en nuestro país. A su zaga, se escribirían la Gatomaquia (1634) de Lope y toda una legión de textos dieciochescos etiquetados como épica burlesca, poema eroicomico o mock-epic. Dotadas de sello propio frente a otros juguetes guasones con protagonistas humanos, las zoomaquias dieron lugar a un selecto corpus que se edita ahora con escrupuloso rigor: La Burromaquia de Álvarez de Toledo, La Gatomiomaquia de Luzán, La Perromachia de Nieto Molina, El imperio del piojo recuperado del marqués de Ureña, La Perromachia de Pisón y Vargas, El murciélago alevoso de fray Diego González, La Rani-Ratiguerra de March y Borrás y la anónima Grillomaquia.

Rafael Bonilla Cerezo enseña en las Universidades de Córdoba (España) y Ferrara (Italia). Especialista en la obra de Góngora y la narrativa breve del Barroco, ha publicado las monografías Lacayo de risa ajena. El gongorismo en la Fábula de Polifemo de Alonso de Castillo Solórzano (2006) y Soledades ilustradas. Retablo emblemático de Góngora (junto a Paolo Tanganelli, 2013), así como la edición crítica Novelas cortas del siglo xvii (2010). Además de tres generaciones de albéitares, esta vez lo avalan una yeguada hispanoárabe, capitaneada por el viejo Aquiles, y cien vacas limousinas que yacen durante meses con los muy fornidos Otis, Curtius y Jermaine.

Ángel Luis Luján Atienza, doctor en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid, es profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha. Ha publicado, entre otras obras: Pragmática del discurso lírico (2005); Las voces de Proteo. Teoría de la lírica y práctica poética en el Siglo de Oro (2008) y Poesía y educación poética (con Pedro C. Cerrillo, 2010). Es editor de La Moschea, de José de Villaviciosa (2002).

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NOVEDAD EDITORIAL: ESPACIOS DE SABER, ESPACIOS DE PODER.

Aguirre Salvador, Rodolfo (coord.)
Espacios de saber, espacios de poder. Iglesia, universidades y colegios en Hispanoamérica, siglos XVI-XIX.
Madrid / México, 2014, Iberoamericana / Bonilla / UNAM, 450 p.,
Tiempo Emulado. Historia de América y España ; 30
ISBN: 9788484897811

521781Durante casi cuatro siglos la Iglesia –por medio de las órdenes religiosas o de su otro brazo, el clero secular– se encargó de educar a la América española. Aquella compleja institución y la Corona eran plenamente conscientes de la importancia de su empresa, pues implicaba la formación de las élites gobernantes, con principios ineludibles como la fidelidad a la doctrina cristiana, a la Iglesia y al rey, aunque al mismo tiempo se enseñaran habilidades necesarias para el gobierno y la explotación y administración de recursos. La institución no descuidó tampoco la enseñanza de primeras letras incluso para las poblaciones indígenas, y extendió su influencia, no sólo a la formación de quienes debían conducir los destinos de las regiones que abarcaba el imperio, sino a la de quienes debían ajustarse a ese dominio.
Aunque la Iglesia experimentó diversas circunstancias y retos (por ejemplo, el interés mayor o menor de la sociedad hacia su tarea, o los avatares de su financiamiento), su labor alcanzó dimensiones enormes. Este libro dibuja la gran empresa educativa de las comunidades eclesiásticas ante la sociedad, así como sus vínculos con el poder, a lo largo y ancho de América Latina, desde el siglo XVI hasta el XIX, permitiendo así reveladoras comparaciones.

Rodolfo Aguirre Salvador es investigador del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación; obtuvo su doctorado en Historia por la UNAM. En esta misma colección ha publicado Un clero en transición. Población clerical, cambio parroquial y política eclesiástica en el arzobispado de México, 1700-1749.

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NOVEDAD EDITORIAL: LECTURAS DEL LEGADO ESPAÑOL EN LA EUROPA ILUSTRADA

Checa Beltrán, José (ed.)
Lecturas del legado español en la Europa ilustrada.
Madrid / Frankfurt, 2012, Iberoamericana / Vervuert, 304 p.; tapa dura,
La Cuestión Palpitante. Los siglos XVIII y XIX en España, 19
ISBN: 9788484897002

521700Este libro analiza la imagen de España en la Europa de la Ilustración. Frente a la concepción historiográfica tradicional, se muestra aquí cómo en diversos países europeos (Francia, Italia, Alemania, Rumanía) existió un notable interés por abrir o mantener canales de comunicación cultural con España, así como por conocer y difundir su cultura, la pasada y la contemporánea. Ello se tradujo en frecuentes lecturas positivas del legado español. Aquella valoración de nuestro legado histórico demuestra que en la Europa ilustrada también circuló la imagen de una España más bien rosa que negra.

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