HELENA USANDIZAGA, CUESTIONARIO: LA PRESENCIA DE LO INDÍGENA EN LA LITERATURA LATINOAMERICANA

Churata, Gamaliel. El pez de oro. Edición de Helena Usandizaga. Madrid, 2012, Cátedra, 1022 p., € 22.90 Letras Hispánicas, 709

Hace algunas semanas apareció la primera edición crítica de El pez de oro, de Gamaliel Churata, llenando un vacío incomprensible. Helena Usandizaga, peruanista de la Universidad Autónoma de Barcelona dedicó varios años a preparar esta estupenda edición, que ahora celebramos. Ha tenido la gentileza de responder a nuestro cuestionario, esperamos que lo disfruten.


¿Podrías mencionar algún libro u obra que te haya marcado como intelectual?
Hay varias obras que me han marcado de una manera general y profunda,  en sintonía con mi época de formación; y podría remitirme a Marx, a Freud, a Sartre, a Benjamin, a Bachelard, a Lévi-Strauss y sus tristes trópicos, a Greimas (el estructuralismo, claro); pero, centrándome en mi trabajo sobre los sistemas indígenas en la literatura latinoamericana, diré que me han marcado libros como Transculturación narrativa en América Latina, de Rama; La voz y su huella, de Lienhard; Escribir en el aire, de Cornejo Polar; Cultura popular y modernidad en América Latina, de Rowe y Schelling; Hacia una poética radical, de Rowe; La América indígena en su literatura, de Brotherston, de los que luego hablaré, y previamente los estudios sobre Guamán Poma de López Baralt y Adorno.
Sin embargo, si debo escoger un libro, saldré por la tangente y volveré a Greimas y su De l’imperfection, un libro imperfecto que me liberó del deber de que todo cuadre dentro de una teoría en las lecturas teorizantes y “perfectas”, obsesión que impulsó el estructuralismo del que sin embargo soy deudora, y que luego se reprodujo de manera más fragmentaria en las lecturas de una cierta “escuela de la sospecha”. Un libro que me enseñó que leer es compartir una visión imperfecta sin necesidad de que eso remita a una lectura impresionista y superficial. Que leer, en el trabajo crítico y académico, es preguntar y conversar con otros que buscan también la respuesta, o las otras preguntas, sin que las certezas previas allanen el camino.  Sigue leyendo

MAURO MAMANI MACEDO, CUESTIONARIO: CHURATA Y EL MUNDO ANDINO

Mauro MamaniMauro Mamani Macedo, investigador peruano de las culturas andinas, recientemente publicó Quechumara. Proyecto estético-ideológico de Gamaliel Churata (pronto en nuestra librería). Ya que en las próximas semanas aparecerá la edición crítica española de El pez de oro, de Churata, le enviamos nuestro cuestionario, que respondió amablemente. Mauro Mamani es Doctor en Literatura Peruana y Latinoamericana por Universidad Nacional Mayor de San Marcos, docente de pregrado y posgrado en la misma universidad y ganador en el 2010 del Premio Copé de Oro Premio Internacional de Ensayo. Ha publicado los libros José María Arguedas. Urpy, fieru, qory, sonqoyky. Estudio sobre la poesía de José María Arguedas. (2011). Poéticas andinas-Puno. (2009). Ha coeditado los libros Soi Indio. Estudios sobre la poesía de Efraín Miranda. (2012). América diversa. Literatura y memoria (2012). Tomás G. Escajadillo. Aportes a la Crítica y a los estudios literarios. (2011). Manuel Scorza. Homenaje y recuerdos. (2008). Es codirector de Contextos. Revista Crítica de Literatura.


Mauro Mamani - Quechumara¿Podrías mencionar algún libro u obra que te haya marcado como intelectual?
El pez de oro de Gamaliel Churata. Es un libro sorprendente porque su impulso vanguardista rompe con todo tipo de moldes genéricos. A estos los mezcla y renueva desde la sustancia andina. En su territorio textual hay varios géneros discursivos. Uno de ellos es el ensayo donde aborda el problema lingüístico. Formula un llamado para hablar en lengua kuika; esta tiene una raíz ancestral, luego recibe otras influencias idiomáticas que diversifican su tonalidad discursiva. También formula una diferenciación entre hablar en indio y hablar como indio. Además este libro está escrito en una trenza lingüística: español, quechua y aymara. Otro género es la tradición oral donde se recrea la densidad de nuestras culturas ancestrales. Por ejemplo, en  la historia de la “wallata y el zorro” donde se castiga al carácter pretensioso del zorro. En la tradición oral,  se mantiene viva y en brote nuestra cosmovisión, la misma que rige nuestras formas de vivir y convivir. También en estas historias se evidencia la reciprocidad donde  se explica cómo se necesita de los otros para ser. De esta forma, se plasma la enorme solidaridad humana y del mundo circundante. Estos relatos antiguos están en diálogo con la producción literaria moderna, siguiendo la idea de Churata uno puede ser moderno siendo muy antiguo. Sigue leyendo